Imagen: Miriam Barea
Resumen
Si a lo largo de los siglos, las mujeres han sido retratadas como traviesas, seductoras, lascivas, rebeldes, vengativas y manipuladoras, estas son características que sin duda pueden aplicarse a un personaje importante de La historia interminable, novela de Michael Ende: la hechicera Xayide. Mujer manipuladora y seductora, Xayide encarna el arquetipo de la bruja, como hechicera y mujer fatal. El objetivo de este capítulo es demostrar que, si bien Ende debe su inspiración a un tipo existente, lo ha apropiado de una manera original mediante el uso de elementos fantásticos e imágenes poderosas, dotando a Xayide de una gran capacidad de dominación por medio de la habilidad de controlar todo lo que está vacío y un talento para la manipulación que roza la brujería.
Palabras clave: Xayide, Castillo Horok, manipulación, poder, Bastian, Atreyu, Guémmal, Emperatriz Infantil, la Batalla por la Torre de Marfil. *****
La historia interminable1, novela de Michael Ende, nos presenta a Xayide como un personaje que encarna las características de hechicera: mujer manipuladora y seductora. Este capítulo busca demostrar que Ende se ha apropiado de un modelo existente, es decir, el arquetipo de la bruja seductora y malvada, para construir un discurso sobre la manipulación y el poder. Metodológicamente, el análisis subsiguiente es una lectura atenta del viaje de Bastián hacia lo imaginario y la presentación de una mujer cuya habilidad no es solo seducir con la ayuda de la comprensión empática de sus víctimas, sino también a través de la manipulación de sus deseos que tienen una profunda conexión con la creación de la realidad y la conquista misma del mundo.
Es necesario un breve resumen de la novela y de lo que Ende llama el Camino de los Deseos para comprender cómo y por qué Xayide logra moldear la voluntad de Bastián para satisfacer su ambición y sed de poder. En la primera página de la novela se nos informa que el personaje principal, Bastián, un niño inseguro, entra en una librería y se siente misteriosamente atraído por un libro llamado "La historia interminable", lo roba, va al ático de su escuela, comienza a leer el libro y se da cuenta de que forma parte de la misma historia que está leyendo, a medida que los límites entre las dimensiones metadiegética y diegética —para usar la terminología de Genette2— se vuelven cada vez más delgados.
Bastián lee sobre la Gran Búsqueda de Atreyu para encontrar la razón por la cual la Nada, una aterradora fuerza aniquiladora, borra gradualmente el mundo de Fantasia de la existencia y cómo esto se conecta con la misteriosa enfermedad de la Emperatriz Infantil. Bastián ve el mundo a través de los ojos de Atreyu, y pronto se da cuenta de que esta historia también trata sobre él, ya que no es solo un lector, sino un personaje de la historia que está leyendo. Y en efecto, entra en el mundo metadiegético del libro dentro del libro «La historia interminable», salvando así al mundo de Fantasia de la ruina al darle un nuevo nombre a la Emperatriz Infantil. En este punto, Bastián recibe el amuleto mágico y protector [llamado] ÁURYN, cuya inscripción reza «Haz lo que quieras», lo que significa [seguir] su verdadera voluntad, descubriendo su deseo más profundo, aquello que realmente anhela.
Así, Bastian se embarca en una búsqueda personal de iniciación y redención, un viaje al mundo del mito y la imaginación, siguiendo sus deseos internos, que brotan de lo más recóndito de su ser. Pero sus deseos no siempre son buenos, pues la Emperatriz Infantil del mundo de Fantasia, garante del equilibrio del mundo de la imaginación, no juzga ni distingue entre deseos buenos y malos, del mismo modo que acepta a todos sus súbditos tal como son: bellos o feos, tontos o sabios, buenos o malos. Además, si bien los deseos de Bastian contribuyen al enriquecimiento de Fantasia, al surgir nuevas criaturas y situaciones gracias a su intervención, también representan una terrible carga, pues con cada deseo que se cumple, Bastián pierde un recuerdo de su existencia terrenal, no solo cambiando, sino olvidando por completo quién era. En efecto, Bastián cambia y se vuelve apuesto, fuerte y valiente, pero también arrogante y engreído hasta el punto de considerarse el indiscutible Salvador del mundo de Fantasia, exigir ser llamado «Señor y Maestro» y debatirse entre su amor por su amigo Atreyu y su creciente orgullo. Bastián siente que Atreyu no lo respeta de verdad, que casi lo trata con condescendencia. De hecho, es el orgullo de Bastián lo que alimenta uno de sus deseos "malvados": el deseo de ser temido por todos, especialmente por Atreyu y su montura y amigo, el dragón de la suerte Falkor [Fújur].
Casi todo lo que le sucede a Bastián en Fantasia es resultado de sus deseos, y el encuentro con Xayide no es una excepción. Bastián se encuentra con Xayide como resultado de su deseo de ser "peligroso y temido"3 En el capítulo XX de La historia interminable, Bastián y sus amigos ven ante sus ojos un bosque de orquídeas carnívoras perteneciente a Xayide, "la maga más poderosa y perversa de toda Fantasia."4
Xayide vive en el Castillo Horok, también conocido como la Mano Vidente, "una construcción que parece una gran mano que saliera del suelo,"5
El castillo de Hórok se alzaba sobre una pequeña elevación, libre de vegetación de orquídeas. La forma del edificio era realmente la de una mano gigante que saliera de la tierra. Cada uno de sus dedos era una torre y el pulgar un bastión sobre el que, a su vez, se levantaba una torre. El conjunto tenía una altura de muchos pisos, en el que cada falange formaba uno, y las ventanas tenían la forma de ojos luminosos que observasen el país hacia todos los lados. Con razón lo llamaban la Mano Vidente.6
Esta imagen está relacionada con la vigilancia, el acto manifiesto de espiar y controlar a quienes vagan por el territorio de Xayide. Y la vigilancia es poder. En este punto, Xayide envía a sus soldados, gigantes acorazados aparentemente imparables, para secuestrar a los amigos de Bastián, Hykrion, Hysbald y Hydorn, y encarcelarlos en el Castillo de Horok, usándolos como cebo para atraer a Bastián a su trampa. Cuando Bastián lucha contra los gigantes acorazados, descubre que son armaduras vacías. Esta es otra imagen de poder y control, ya que, según la narración, la magia de Xayide consiste en la capacidad de controlar todo lo que está vacío, personificando así, la manipulación y la voluntad de dominar. Después de que Bastian logra derrotar a los gigantes acorazados, declara que "el peligro parece haber terminado", a lo que su amigo Hydorn comenta: "Al menos la parte que requiere una espada".7 El verdadero peligro está, de hecho, dentro de Bastián; está conectado con sus deseos y anhelos secretos, la parte más frágil e indefensa de sí mismo. Y esto es lo que Xayide atacará: los deseos de Bastian y su capacidad para crear y moldear la realidad misma.
Después de la aparente victoria de Bastián, finalmente nos encontramos con Xayide.
Cuando Bastián, seguido de su gente, entró en el gran salón encantado, Xayide se levantó de su trono de coral rojo. Era mucho más alta que Bastián y muy hermosa. Vestía una larga túnica de seda violeta, sus cabellos eran rojos como el fuego y los llevaba recogidos en un extraño peinado de trenzas y coletas. Su rostro era pálido como el mármol y pálidas eran sus manos largas y delgadas. Su mirada era extraña y turbadora, y Bastián necesitó algún tiempo para comprender a qué se debía: tenía dos ojos distintos, uno verde y otro rojo. Parecía tener miedo de Bastián, porque temblaba. Bastián desafió su mirada y ella bajó sus largas pestañas.8
Lo que se puede deducir de esta descripción es que tiene una apariencia muy seductora: es muy femenina y delicada, y sin embargo su belleza es inquietante y está cargada de maldad. Claramente se asemeja a una mujer fatal al estilo oriental. De hecho, más adelante en la narración, se nos informa que viaja en una litera de coral, llena de cojines, alfombras y perfumes y que:
fumaba casi continuamente en un narguile oriental que tenía al lado. El tubo era como una víbora de color verde esmeralda y la boquilla, que ella sostenía entre sus largos dedos blancos como el mármol, parecía la cabeza de una serpiente. Cuando chupaba, era como si la besara. Las nubes de humo que, voluptuosamente, dejaba escapar por boca y nariz, tenían a cada bocanada un color distinto, unas veces azul y otras amarillo, rosa, verde o lila.9
Aparte de la evidente imagen fálica, su descripción coincide con una visión idealizada de Oriente, donde la belleza a menudo se describe como romantizada y algo peligrosa.
Además, tiene una actitud servil hacia Bastián, finge miedo, tiembla y declara que quiere ser su esclava,
- Señor y maestro -dijo con voz profunda y aterciopelada y, de un modo impreciso, oscura-, nadie puede oponerse a ti en Fantasia. Eres más poderoso que todos los poderosos y más peligroso que todos los demonios. Si te place vengarte de mí porque fui suficientemente necia para no comprender tu grandeza, puedes aplastarme con tu pie. He merecido tu cólera. Sin embargo, si quieres demostrar la generosidad que te ha dado fama, incluso con un ser tan indigno como yo, permite que me someta a ti como esclava obediente y prometa servirte con todo lo que soy, poseo y sé. Enséñame a hacer lo que creas conveniente y seré tu discípula humilde, obedeciendo cada gesto de tus ojos. Me arrepiento de lo que quise hacer contigo e imploro tu compasión. 10
En este momento, Bastián acepta su propuesta y le dice que la tomará a su servicio y “los ojos de Xayide, rojo y verde, resplandecieron durante una fracción de segundo, pero inmediatamente bajó otra vez sobre ellos sus largas pestañas y dijo: -Te obedezco, señor y maestro.'11 En este breve pasaje, se puede ver claramente que tiene una actitud traviesa y [astuta] y sabe bien qué palabras elegir para halagar el ego de Bastian.
Bastián, cegado por sentimientos de superioridad moral y grandeza es incapaz de ver la realidad objetiva, es decir, que Xayide había enviado a sus gigantes acorazados con la litera de coral de antemano, pues sabía que iba a ceder ante Bastián para ganárselo. Cuando Atreyu intenta ayudar a Bastián a ver que está siendo engañado, Bastián lo reprende delante de todos, y esta es la primera señal de los efectos de la manipulación de Xayide. Habiendo visto los primeros efectos de sus engaños, «Xayide sonrió. No era una sonrisa agradable».12 Y esto coincide con el momento en que Bastian pierde un recuerdo de su existencia terrenal directamente enlazada con el deseo de ser peligroso: el recuerdo de haber sido un niño.
Xayide comprende que manipular la vanidad y el sentido de grandeza de Bastián no es suficiente para llevar a cabo sus planes. Debe separarlo de aquellos que lo aman y pueden protegerlo de su influencia. En consecuencia, induce a Bastián a desprenderse de su mula Yicha manipulando su orgullo y vanidad. Posteriormente, lo convence de romper su amistad con Atreyu, usando magia (el cinturón Guémmal)13 y manipulando su rivalidad con Atreyu. De hecho, el deseo de Bastián de ser peligroso, respetado y nunca subestimado proviene de su temor a ser tratado con condescendencia por Atreyu y es un signo de profunda inseguridad. Finalmente, lo persuade para que se corone Emperador Infantil, lo que sería su perdición, ya que todos los humanos que se coronan Emperadores Infantiles, y por lo tanto intentan arrebatarle el poder a la Emperatriz Infantil, están destinados a perder todos sus recuerdos de un solo golpe. Sin recuerdos, los humanos que vagan por el universo del mito no pueden desear nada más, pierden el rumbo y terminan en un lugar llamado la Ciudad de los Antiguos Emperadores, un infierno donde la vida no tiene un propósito real y donde ya no pueden envejecer, ya que "sin un pasado, [uno no puede] tener un futuro".14 Esto significa que sin recuerdos uno no puede seguir deseando y por lo tanto, participar en la creación de la realidad. Los deseos regulan el propósito y la dirección en el mundo de la imaginación, y esta es la razón principal por la que los deseos de Bastián son tan preciados para Xayide.
El segundo deseo que surge en Bastián se origina en sus sentimientos hacia Atreyu. Xayide le dice a Bastián que le da demasiada importancia a la amistad y a lo que piensen los demás:
«Lo prudente es estar por encima de todo, no odiar a nadie ni amar a ninguno. Pero tú, señor, sigues concediendo valor a la amistad. Tu corazón no es frío e impasible como una cumbre nevada y por eso hay alguien que puede dañarte.».15Se refiere a Atreyu, buscando sembrar la duda en Bastián. Estas palabras son muy poderosas para él, ya que dan origen a su deseo de desapegarse de todos los sentimientos y ser completamente indiferente a la opinión de los demás, que, de nuevo, es un generador de la realidad. Por lo tanto, el deseo de Bastián hace que los Monjes del Conocimiento del Monasterio de las Estrellas lo llamen para que explique los orígenes y la existencia del mundo de Fantasia, lo cual logra iluminando toda la bóveda celeste con la piedra mágica Al-Tsahir.16 El cielo muestra, por un instante, el ático donde Bastián estaba leyendo, revelando la dimensión diegética a los habitantes metadiegéticos de Fantasia. En otras palabras, Bastian es el Gran Sabio porque muestra a los Monjes del Monasterio de las Estrellas, un fragmento de la verdad detrás de su existencia, pero los Monjes son, al mismo tiempo, el resultado de su participación en su creación.
Este deseo también se cumple al pie de la letra (Sólo sentía un vacío frío y sin fondo. Ahora todo le daba igual... como había dicho Xayide.'17) y Xayide, complacida con los resultados, le dice: 'Ahora has conseguido ser verdaderamente grande…ahora no te importa nada y nada puede afectarte.'.18 Pero su nueva 'sabiduría' le cuesta el recuerdo de haber ido a la escuela, el recuerdo del ático y del libro encuadernado en seda color cobre ('La historia interminable'), hasta el punto de olvidar por qué vino a Fantasia.
A la luz de lo dicho hasta ahora, conviene hacer algunas consideraciones. Para empezar, la descripción de Xayide no solo es interesante por las alusiones a una mujer fatal oriental, sino también por el inquietante detalle de los ojos de diferentes colores. Esto no es una alusión a la ambigüedad; su significado va mucho más allá. Sus ojos, verde y rojo, son los mismos colores que las páginas [en que está escrita] La historia interminable extradiegética, ya que Ende quería que se imprimiera en diferentes colores para distinguir las partes de Fantasia de lo [transcurrido] en el mundo real. Xayide mira a través de las dimensiones ontológicas de la narración, por así decirlo. La referencia cromática es, de hecho, una alusión a la ambición desmedida de Xayide: la conquista del mundo mediante el control de los deseos de Bastián que forjan la realidad. Ella es la dueña de la Mano Vidente y está dotada de la capacidad empática de ver a través de los deseos secretos de Bastián con una sed de poder cada vez mayor. En otras palabras, quiere instaurar la vigilancia total y el control absoluto sobre el mundo de Fantasia convirtiéndose en la nueva Emperatriz Infantil y convenciendo a Bastián de que tome la Torre de Marfil, símbolo de la Emperatriz Infantil, para sus propios fines. Pero la diferencia entre ellas radica en que la Emperatriz Infantil no ejerce dominio alguno, pues respeta a todos los opuestos, mientras que Xayide ansía poder y dominio sobre todos los seres.
Además, lo que Xayide dice en su primer encuentro refleja literalmente el deseo de Bastián de ser peligroso y temido. Ella es la materialización de su deseo de peligro y, simultáneamente, utiliza sus propios deseos para manipularlo. En el mundo de Fantasia, los deseos le dan a Bastián una dirección y son la fuente tanto de su fuerza como de su debilidad. Por lo tanto, no sorprende que Xayide tenga éxito manipulando a Bastián, no solo porque lo comprende, empatiza con él y ve más allá de su vanidad, sus inseguridades y sus sentimientos de amistad con Atreyu, sino sobre todo, por su habilidad para manipular los deseos secretos de Bastián.
El siguiente pasaje explica de manera peculiar dicha habilidad y muestra cómo, al estilo de Yago, Xayide posee una medicina capaz de doblegar por completo la voluntad de Bastián a sus planes.
Para Xayide era claro que de ninguna forma debía dejarlo solo ahora. Estaba a punto de escapársele de las manos. Tenía que consolarlo y animarlo a su manera. Tenía que inducirlo a proseguir el camino que ella había planeado para él y para sí misma. Y esta vez no lo podía lograr con un regalo mágico o un sencillo truco. Tenía que recurrir a medios más poderosos. A los más fuertes de que disponía, a los deseos más secretos de Bastián. 19
El resultado de tales palabras es el compromiso de Bastián de convertirse en el Emperador Infantil de Fantasia y moldear el mundo de la imaginación a su antojo. De hecho, Xayide le dice que Fantasia le pertenece por derecho y él sueña con un mundo donde
podría crear o destruir a su antojo, en el que no habría ya límites ni condiciones, y en el que toda criatura, buena o mala, hermosa o fea, necia o sabia, se debería sólo a su voluntad y él, majestuoso y enigmático, reinaría sobre todos dirigiendo la Historia en un juego eterno. 20
Esta ansia de dominio no es más que el resultado de la manipulación de Xayide sobre su vanidad y sus miedos. Bastián sucumbe a sus halagos, creyendo que su verdadera voluntad es dominar y controlar, y que esto es, en última instancia, lo que significa ser libre. Y esto llega al punto en que, en el capítulo XXII de La historia interminable, hiere a su amigo Atreyu. Los efectos de la manipulación son una especie de ceguera, donde ya no puede ver la realidad porque su percepción ha sido afectada por mentiras, engaños y halagos.
Para concluir, se puede decir que la forma en que Xayide perece, arroja una luz irónica sobre su sed de poder.
Ordenó a sus gigantes acorazados que permanecieran quietos, pero incomprensiblemente no obedecieron su voluntad, sino que siguieron adelante. Entonces Xayide se encolerizó, saltó de su litera y se enfrentó a ellos con los brazos extendidos. Los gigantes acorazados, sin embargo, lo mismo infantes que jinetes, continuaron avanzando pesadamente como si ella no estuviera, y la pisotearon con sus pies y cascos. Y sólo cuando Xayide había expirado se detuvo de súbito la larga comitiva, como se detiene un mecanismo de relojería. 21
Los gigantes acorazados ya no obedecen a su voluntad y la pisotean. Esto es, en última instancia, un símbolo de la desaparición de su poder para dominar. Su voluntad la abandona y, al igual que el antiguo símbolo del Uroboros, la serpiente que se muerde la cola, se doblega sobre sí misma con trágicas consecuencias.
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Notas
1 Michael Ende, La historia interminable, trad. Ralph Manheim (Nueva York: Penguin, 1983). En adelante NES.
2 Gérard Genette, Figuras III (París: Editions du Seuil, 1999).
3 Ibid., 267.
4 Ibid., 268.
5 Ibid., 28.
6 Ibid., 273.
7 Ibid., 277.
8 Ibid., 278.
9 Ibid., 286.
10 Ibid., 278. Las cursivas son mías.
11 Ibid., 279.
12 Ibid., 281.
13 Cf. Ibid., 289-290 y 303-304.
14 Ibid., 323.
15 Ibid., 290.
16 Cf. Ibid., 296.
17 Ibid., 304.
18 Ibid., 307.
19 Ibid., 278. Esta es claramente una referencia a Otelo. Cf. 'Work on, my medicine, work' (Acto 4, Escena 1) en William Shakespeare, Otelo, en Cuatro tragedias: Hamlet, Otelo, Rey Lear, Macbeth (Nueva York/Londres: Bantam Books, 1988).
20 Ibid., 308.
21 Ibid., 337.
Bibliografía
Ende, Michael. La historia interminable. Traducido por Ralph Manheim. Nueva York: Penguin, 1983.
Genette, Gérard. Figuras III. París: Editions du Seuil, 1999.
Shakespeare, William. Cuatro tragedias: Hamlet, Otelo, Rey Lear, Macbeth. Nueva York: Bantam Books, 1988.
Saul Andreetti es actualmente investigador independiente en Literatura Comparada, Mito y Fantasía. Su investigación se centra principalmente en la novela de Michael Ende, La historia interminable. Ha publicado un libro de poesía titulado La mente e la curva.
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